Comunicación en trabajos de grado

Thursday, November 18, 2004

Dream weaber Vs.Weblog. Disertaciones

Por Leonardo Correa

Si bien es cierto que un periodista de la contemporaneidad debe ser idóneo no sólo en el manejo de la información sino además en la gestión de conocimiento en tanto que nodo y no emisor, dicha condición depende del enfoque que éste dé a su desempeño profesional. Por ejemplo, si se trata de una agencia periodística en donde figuran crónicas y reportajes, pero además se realiza una propuesta gráfica como complemento de la información, tanto en el ámbito de contenidos como estético, sin duda, la mejor opción serán programas como Dream weaber, Photo Shop u otros similares.
Pienso que desde el punto de vista del , la diferencia entre Dream weaber y Weblog radica, fundamentalmente, en que éste último resulta más versátil a la hora de poner en circulación cualquier información, pese a que las posibilidades de proponer proyectos gráficos queden relegadas. Sin duda,, si el interés de un periodista consiste en publicar lo que produce, así, sin más,, un Weblog será lo que elija.
De otro lado, un blogger es más fácil de operar. Le exige menos conocimientos técnicos al comunicador y en cambio, un mayor énfasis en aquello que le concierne más (ética en el manejo de la información, sintaxis, gramática, estilo, etc) Pienso que Dream weaber no es que no sea una herramienta útil para un periodista, pero seguramente lo es más para un diseñador.
Un punto que también vale la pena tratar es el que se refiere a los costos. Mientras lo uno es gratis y de fácil manejo, lo otro es costoso y de procedimientos complejos. Mientras lo uno no necesita de mayor equipo para funcionar, lo otro sí; cualquier cyber café puede llegar a ser su oficina.
Así las cosas, pienso que Dream weaber exige de una mayor competencia tecnológica, y que quienes hacen un uso provechoso de éste, es porque mezclan sus conocimientos periodísticos con otros campos profesionales como el diseño o la diagramación. En definitiva, resulta más práctico un Weblog para quienes se dedican al “Mejor oficio del mundo”, como definió Gabriel García Márquez al periodismo.

Wednesday, November 17, 2004

Planteamiento del Proyecto


Por: Leonardo Correa
leoelpenor@yahoo.com

Éste proyecto fue planteado como un Trabajo de grado para optar por el título profesional de Comunicador Social-Periodista, adscrito a la Escuela de Periodismo de la Universidad Central. La modalidad de grado bajo la cual está siendo gestionado este proyecto, es la de homologación, pues la investigación, también pertenece a una de las líneas del Departamento de Investigaciones de la Universidad Central (DIUC)

Problema:

¿Qué se entiende por comunicación y desde qué perspectiva teórica es abordada en los trabajos de grado tanto de alumnos de pregrado como de postgrado, de las universidades más representativas de Bogotá entre el año 1996 y 2004?

Justificación

Si se tiene en cuenta que la comunicación es una de las disciplinas más complejas de definir y que hoy es todavía un campo en construcción, se hace necesario iniciar trabajos de análisis que logren dar cuenta de bajo qué escuelas, nociones o teorías, está siendo abordada en la actualidad.
Serían dos los ejes básicos a partir de los cuales podría concretarse un trabajo de ésta índole en una herramienta de reflexión académica.
Uno, el ensayo como un mapa conceptual, cuyo principal propósito es, de un lado, esbozar un reflejo del enfoque que las facultades tienen de la comunicación, todo, a través de lo que pueda ser percibido en los trabajos de grado; y de otro, hacer que la trazada en dicho mapa, también se pueda proyectar en las diferentes escuelas de comunicación, esto con miras a desarrollar un diagnóstico de viabilidad.
Dos, el ensayo como un insumo para un posterior estudio que de cuenta de la posibilidad de aplicación de dichas teorías en el terreno de lo práctico (ámbito laboral, académico, pedagógico, etcétera)

Objetivo

Entonces, se trata de ver cuál es el enfoque fundamental con el que está siendo abordada la comunicación en los nuevos profesionales del campo o en los ya egresados. Todo lo cual permitiría elaborar un análisis detallado acerca de las distintas nociones que allí se manejan; establecer si la apropiación de dichas nociones o teorías es total o parcial y porqué; cuáles serían los posibles patrones de comparación; y tratar de establecer cuál es el papel que desempeña un comunicador en la sociedad actual.

Metodología
  • Apropiación de conceptos de comunicación.
  • Elaboración de criterios para la selección de los trabajos de grado a estudiar: universidad; fecha del trabajo; calificación del trabajo; eje temático, etcétera.
  • Elaboración de una matriz de análisis.
  • Elaboración de Resúmenes Analíticos Especializados (RAES)
  • Estudio de los trabajos a partir de la matriz.
  • Elaboración del ensayo.


Estado de la investigación


Los puntos uno, dos y tres de la metodología ya fueron realizados. Los trabajos seleccionados para el análisis suman 21 en su totalidad.
Las instituciones son las siguientes:

  • Pontificia Universidad Javeriana (2 tesis de postgrado y 2 de pregrago)
  • Universidad Central (2 tesis de postgrado y 2 de pregrado)
  • Universidad Distrital Francisco José de Caldas (2 tesis de postgrado)
  • Universidad Santo Tomas (2 tesis de pregrado)
  • Fundación Universitaria Los Libertadores (2 de Pregrado)
  • Universidad de La Sabana (2 tesis de pregrado)
  • Universidad Minuto de Dios (2 Tesis de pregrado)
  • Universidad Externado de Colombia (2 tesis de pregrado)
  • Universidad Sergio Arboleda (1 tesis de pregrado)

Monday, November 08, 2004

Marco teórico

Sobre la base de los autores Mattelart, fue elaborado el siguiente Marco teórico acerca de los diferentes abordajes teóricos sobre la comunicación. Estos son presentados por medio de síntesis analíticas comentadas.
"Historia de las teorías de la comunicación"
Armand Mattelart
Michèle Mattelart
Perpectiva: Adam Smith
Primera formulación científica. "La comunicación contribuye a organizar el trabajo colectivo en el seno de la fábrica y en la estructuración de los espacios económicos". Los medios de comunicación están directamente relacionados con el crecimiento y el desarrollo económicos. Filosofía del industrialismo: a mayores vías de comunicación, mayores vías de flujo de dinero.
Perspectiva: Modelo de biologización de lo social (Herbert Spencer 1820–1903)
Así como los sistemas bascular y nervioso cumplen funciones específicas en el organismo, (vías de oxigenación del cuerpo y distribución de las funciones eléctricas del cerebro, respectivamente) "la metáfora de lo vivo" consiste en que la sociedad también funciona bajo dos sistemas similares: el distribuidor y el regulador.

El distribuidor es el constituido por carreteras, canales y ferrocarriles, cuyo propósito es conducir sustancias. El regulador, conformado por: prensa, encuestas, correos, telégrafos, agencias de prensa, etc. Todas, relaciones complejas de un centro dominante con su periferia "El centro puede propagar su influencia"

Liga con el positivismo

"El progreso sólo puede llegar a la periferia irradiado por los valores del centro". Los medios de comunicación son entendidos como agentes de desarrollo y civilización, desempeñan un papel fundamental y estratégico en tanto que en la era de la realidad de lo útil estos son los principales agentes.
Perpectiva: La Escuela de Chicago
De un lado, la ciudad es entendida como un "Laboratorio social" lleno de signos, objetos de estudio para la sociología. La comunicación está fuertemente ligada al consumo y a un cierto orden moral, "cuya función consiste en regular la competición y permitir así a los individuos compartir una experiencia, unirse a la sociedad". De otro, es aquí donde adquiere relevancia como método de investigación social, la etnografía. Ésta da cuenta de diferentes procesos de individuación. "El individuo es capaz de una experiencia singular, única, que su historia de vida traduce, y está sometido al mismo tiempo a las fuerzas de nivelación y homogeneización de los comportamientos".

Sin embargo, podría hablarse de cierta ambivalencia. Pues ésta Escuela se refiere a los medios de comunicación, entre otras cosas, como algo ligado al consumo (cierta homogeneidad), al mismo tiempo que los considera "como factores de emancipación, de ahondamiento en la experiencia individual y precipitadores de la experiencia individual de las relaciones sociales y los contratos a que allí se gestan. Si existe comunicación, es en virtud de las diversidades individuales". Y si bien es cierto que el individuo está sometido a las fuerzas de la homogeneidad, tiene sin embargo la capacidad de sustraerse a ella.
Perspectiva: Harold Laswell y el impacto de la propaganda
Los Medios de Comunicación (MC) son entendidos como instrumentos indispensables para la "gestión gubernamental de las opiniones", y se reconoce gestionar inminente un avance considerable de las teorías de comunicación, haciendo que democracia y propaganda vayan de la mano. Los MC son el principal instrumente para ganar adeptos y para poner en circulación símbolos eficaces.
Perspectiva: Funcionalismo

Fórmula: Quién dice (1); Qué dice (2); Por qué canal (3); A quién (4); Con qué efecto (5) En otras palabras, (1) podría entenderse como un análisis del control desde los emisores; (2) como un análisis de los contenidos; (3) como un análisis de los MC o soportes; (4) como un análisis de las audiencias; y (5) como un análisis de los efectos.
Funciones de la fórmula:

  • Vigilancia del entorno, revelando todo lo que podría amenazar o afectar al sistema de valores de la comunidad o de las partes que la componen.
  • Puesta en relación de los componentes de la sociedad para producir una respuesta al entorno.
  • Transmisión de la herencia social.
  • (Se le agregó más adelante) Entretenimiento.
Perpectiva: El modelo formal-lineal de Shannon
Fórmula:
  1. Fuente (de información): produce un mensaje.
  2. Codificador o emisor: transforma el mensaje en signos.
  3. Canal: Medio de transporte de los signos.
  4. Decodificador o receptor: Reconstruye el mensaje a través de los signos.
  5. Destino o cosa la que se transmite el mensaje.
  6. Feed back o retroalimentación.

Objetivo de la fórmula: Plena correspondencia entre los diferentes polos presentes en un proceso de comunicación "Isomorfismo". Queda relegado el nivel semántico de la información y la hermeneutica del proceso.

Perspectiva: La Escuela de Palo Alto o el "Colegio invisible"

Presenta una oposición radical al modelo lineal y opta por uno circular. La diferencia radica en que aquí el énfasis se hace en la retroactividad y en la importancia que tiene tanto el emisor como el receptor.
Hipótesis:

  • La esencia de la comunicación reside en procesos de relación e interacción (los elementos cuentan menos que las relaciones que se instauran entre ellos)
  • Todo comportamiento humano tiene un valor comunicativo.
  • Es posible extraer una lógica de la comunicación basándose en dos cosas: La secuencia de los mensajes sucesivos (Contexto horizontal) y; La relación entre los elementos y el sistema (Contexto vertical)

Se entiende por comunicación, el proceso social permanente que integra múltiples modos de comportamiento o niveles: la palabra, el gesto, la mirada, el espacio interindividual, el silencio, etc. Relativamente todo es discurso. "No se puede no comunicar".
Nuevos conceptos del modelo circular: Quinécica (Gestualidad) y Proxémica (Espacio interpersonal)

Concebida la comunicación como un proceso permanente a varios niveles, el investigador debe, para captar la emergencia de la significación, describir el funcionamiento de diferentes modos de comportamiento en un contexto dado. O sea que el nivel semántico del mensaje está ligado a la hermeneutica que el investigador construya de todos sus elementos de sus diversos modos de relación.

Perspectiva: Teoría crítica. Escuela de Francfort

Antecedentes: Si los MC son descritos y aceptados por el funcionalismo como mecanismos de ajuste y regulación de la sociedad ¿No serán más bien los garantes de una violencia simbólica?

(Adorno y Horkheimer) "La necesidad de limitarse a datos seguros y ciertos, la tendencia a desacreditar como ‘metafísica’ toda investigación sobre la esencia de los fenómenos corre el riesgo de obligar a la investigación social empírica a restringirse a lo no esencial en nombre de lo que no puede ser objeto de controversia. A la investigación se le imponen con demasiada frecuencia sus objetos en virtud de los métodos de los que se dispone, cuando lo que habría que hacer es adaptar los métodos al objeto".

La Industria Cultural ha previsto algo para cada uno, en donde ese algo abarca sobre todo un modo determinado de conducta por medio patrones específicos, "de tal forma que nadie puede escapar". La cultura es entonces concebida y tratada como una mercancía y es a esto lo que la Teoría crítica llama "quiebre de la cultura". "La transformación del acto cultural en un valor destruye su capacidad crítica y disuelve en él las huellas de una experiencia auténtica. La producción industrial sella la degradación de la función filosófica existencial de la cultura", he ahí la crítica.

(Marcuse) Pretende desenmascarar las nuevas formas de dominación política bajo la apariencia de racionalidad de un mundo cada vez más conformado por la tecnología y la ciencia, se manifiesta la irracionalidad de un modelo de organización de la sociedad que, en lugar de liberar al individuo, lo sojuzga. La racionalidad técnica, la razón instrumental, han reducido el discurso y el pensamiento a una dimensión única que hace concordar la cosa y su función, la realidad y la apariencia, la esencia y la existencia. Luego no hay pensamiento crítico.

Perspectiva: Estructuralismo

Es un enfoque que parte desde la lingüística Saussuriana. Define lengua como una institución social, y a la palabra como un acto individual. Entiende por lingüística el estudio del sistema organizado de la lengua a través de las cuales éste produce sentido. Para Saussure el lenguaje es segmentable y por tanto analizable "se trata de inferir las oposiciones y las distancias que permiten el funcionamiento y la significación de una lengua".

Luego, Roland Barthes define que el objeto de la semiología es todo sistema de signos, cualquiera que sea su sustancia, cualquiera que sean sus límites: imágenes, gestos, discursos, etc.
Plantea cuatro elementos dicotómicos para tal fin: Lengua / Palabra; Significante / Significado; Sistema / Sintagma; Denotación / Connotación.

Los elementos dicotómicos 2 y 4 son los relacionados directamente para que la semiología del estructuralismo estudie el discurso de los MC.

Estructuralismo marxista

Una aproximación más radical a la del análisis estructuralista de la sociedad en su primera fase, la hace Louis Althusser. "Por un lado están los instrumentos de represión del Estado que ejercen coerción directa (policía, ejército, iglesia...) Y por otro, se encuentran los aparatos ideológicos del Estado, entre los cuales figuran los MC (...) gracias a ellos actúa correctamente la dominación ideológica, es decir, la forma en que una clase con poder (Sociedad política) ejerce su influencia sobre las demás clases (Sociedad civil)"

Ocaso del estructuralismo

El estructuralismo terminó dejando a la comunicación –desde su análisis- en sólo metalilgüística y no en lo que tiene de acción humana, la funcionalidad referencial. El contexto verbal había reemplazado al referente práctico-sensible, de manera que el lenguaje ya sólo tenía que ver consigo mismo por recurrencia o redundancia.

Perspectiva: Comunicación-Poder, dispositivos de vigilancia (Foucault)

Existen dos formas de control social:

  • La "Disciplina-bloqueo" (Suspensiones, prohibiciones, jerarquías y rupturas de comunicación)
  • "Disciplina-mecanismo" tránsito a sociedad de control, técnicas de vigilancia múltiples y entrecruzadas. De procedimientos flexibles de control, funcionales, de dispositivos que ejercen su vigilancia a través de la interiorización realizada por el individuo.

La concepción del poder foucaultiana no lo liga únicamente a la relación dominado/dominador del estructuralismo marxista, sino que lo reconoce como algo vital, real, descosificado. "El poder no se conserva ni se transfiere como una cosa". "El poder pasa por y a través de los sometidos (...) Se apoya en ellos, al igual que ellos, en su lucha contra él, se apoyan a su vez en el dominio que él ejerce sobre ellos". Por tanto es necesario ver el poder no desde sus efectos ‘negativos’, "de hecho, el poder produce algo real; produce dominio de objetos y rituales de verdad, que pueden ser aprovechados para el ejercicio de toda libertad".

A diferencia de Althusser que hablaba de aparatos y de un gran Estado, Foucault habla de dispositivos e inserta por primera vez la idea de organización y de red. En ellos existe un "conjunto heterogéneo que abarca discursos, instituciones, estructuras, decisiones reglamentarias, leyes y mediadas administrativas, enunciados científicos y proposiciones filosóficas, morales y filantrópicas".

En la forma organizativa Comunicación-Poder, existen varios dispositivos. Uno de ellos es el telivisual, que dicta y logra: Organizar el espacio; Controlar el tiempo; Vigilar al individuo siempre y; Asegurar la producción positiva de comportamientos. Aquí se pasó de lo disciplinar al control, dado que parte de la sofisticación de los dispositivos fue hacer de la relación entre espectador y televisión, algo erótico gracias a la fascinación y la seducción propuestas por el discurso del entretenimiento.

Perspectiva: El Centro de Birmingham. Centro de Estudios Culturales Contemporáneos. (CECC)

Los Estudios Culturales en principio constituían la propuesta de pensar la cultura fuera del flujo de las Industrias Culturales o del flujo comercial de la cultura. Manifiesto: (Eagleton) "De los partidarios de ésta escuela, que es una cruzada moral y cultural, se espera: que accedan a cualquier centro académico para luchar y ofrecer allí, a través del estudio de la literatura, las respuestas ricas, complejas, maduras, sagaces y moralmente serias (Técnicas claves del movimiento) que van a permitir los individuos sobrevivir en la sociedad mecanizada de las novelas (Novelas de consumo), del trabajo alienante, de los anuncios estúpidos y de los MC embrutecedores".

El método consistía en hacer Análisis textual; Investigación de sentido y de los valores socioculturales.
Posteriormente, el CECC de Birmngham replantea los Estudios Culturales de la siguiente forma.

  • Ruptura con la tradición literaria, pues ésta sitúa la cultura como algo exógeno en la sociedad. Ahora la cultura es redefinida desde una visión antropológica "Es ese proceso global a través del cual las significaciones se construyen social e históricamente".
  • Ruptura del marxismo por un modelo mucho más complejo, "que permite estudiar la relación entre la cultura y las demás prácticas sociales", primera fase del debate acerca de la primacía de la base sobre la superestructura. Replanteamiento que incluye la etnografía como metodología importante para analizar los valores y las significaciones vividas". Y se da la conformación de grupos de trabajo centrados en diferentes campos de la investigación (Teorías del lenguaje, subjetividades, etc)

Perspectivas: De receptores a audiencias

El modelo para televisión instaurado por Stuart Mill constaba de cuatro elementos. (1) Producción; (2) Circulación; (3) Distribución/ Consumo; (4) Reproducción/ Audiencia. (1) Produce un mensaje sobre la base del imaginario que tiene del receptor, en esa media el receptor re-produce "Es al mismo tiempo receptor y fuente, es decir, audiencia".

(4) Tipos de descodificación del mensaje: Dominante; Oposición: Contraria a la del mensaje; Negociada: oposición más adaptación. La conclusión es que hay un desplazamiento: del texto al texto/audiencia.

Bakhtin: El lenguaje es esencialmente dialógico. A los cuatro elementos del esquema de Mill, le suma un (5) denominado Contexto. Ahora el nivel semántico y hermenéutico del mensaje depende de las situaciones particulares donde se halle la audiencia. O sea que no es sólo el reflejo de los intereses sociales.

Al paso de receptores a audiencias se le suma la contingencia histórica de la globalización y las redes de funcionamiento social, sobre todo las comerciales. Aquí la comunicación se constituye como una de sus partes esenciales y se empieza a hablar de una economía política de la comunicación. En el contexto que sea, la economía política de la comunicación toma a los MC como productores de audiencias vendibles a los publicistas y a la audiencia como la forma de mercancía de los productos de la comunicación.

Perspectiva: Sociedad global

McLuhan y la "Mundovisión"

En los últimos quince años ha habido una ‘obsesión’por las tecnologías de la información y la comunicación. El efecto televisión consiste en que la audiencia ya no es pasiva sino participante. Asistimos a todo, en directo, estamos en ruptura de las barreras. "El empieza entonces su carrera en lo imaginario del "

La relación entre PC, TV y Tecnologías Informáticas de la Comunicación (TIC) está transformando el mundo en un nudo de y por tanto aumenta el riesgo de aislamiento y soledad para el individuo, asistimos a la diplomacias de las redes, pero desde el aislamiento y el sedentarismo".

Perspectiva: Movimiento intersubjetivo

Etnometodologías. Desentrañamiento en las discrepancias de lo social a través de Microprocedimientos que tienen que ver directamente con las personas. La sociedad está hecha de individuos que a su vez hacen los hechos. Tiene como objetivo el estudio del razonamiento práctico del sentido común en situaciones corrientes de acción. Pese a que es de todas formas un método de investigación, la liga con la comunicación viene dada a partir del vuelco hacia las audiencias y sobre la base de lo global. Pone de manifiesto el elemento bakthiniano del contexto en tanto que se logra la identificación de las operaciones a través de las cuales la gente se da cuenta de lo que es y de lo que hace en acciones corrientes y en contextos de interacción variados, siempre mediados por los MC y sus efectos. "Dimensión subjetiva del proceso de comunicación".

Estructurales. Macroestructuras: primacía de la sociedad sobre el individuo. Del hecho sobre la persona.
El hace que surja, en principio como una consecuencia, las conexiones de la intersubjetividad. Luego esto es tomado o bien como una resistencia o bien como una fatalidad. Aquí ya no se habla de sino de . El proceso consta de cuatro elementos. El significado de las cosas en mi modo de actuar; El hecho de que dicha significación surge de mi interacción social y; Los procesos hermenéuticos de la persona frente a las cosas, dado que están sujetas a la contingencia, al devenir histórico.

En ese orden de ideas el lenguaje también es entendido de otra forma, es realizativo "decir es hacer". Todos los actores son un discurso. Los "Juegos de lenguajes" (Wittgenstein) consisten en que ya no está descrito en sus estructuras formales, sino en el uso práctico que de él se hace en la vida cotidiana (...) ese lenguaje en uso de la interacción social que se inscribe en una actividad o en una forma de vida.

Perspectiva: Actuar comunicativo (Habermas)

No siempre las actitudes y opiniones que están detrás de la acción dan cuenta de la realidad. Tanto actitud y opinión como acción, deben estar integrados para conformar lo que Habermas llamó "actuar comunicativo".

  • Acción objetiva: suposición de decir lo verdadero. Objetivismo clásico.
  • Acción intersubjetiva: suposición de la moralidad de los actos.
  • Acción expresiva: suposición de la sinceridad.

A través del dinamismo entre los tres tipos de actos, entre todas éstas redes de interacción, Hebermas reconoce que de esos está hecha una comunidad: relaciones comunicativas en donde "las actividades de interpretación de los individuos y de los grupos sociales, es vital".

Perspectiva: Usos y gratificaciones. Agenda Setting.

Esta corriente partió del involucramiento de la etnografía en las corrientes de tipo funcionalista más la concepción del público como audiencia. Se funda sobre la respuesta a la pregunta ¿Qué hace la gente con los MC? Y establece ciertos intereses y patrones que satisfacen a los usuarios. De ahí las necesidades encontradas en las audiencias y las que de éstas surgieron en la constitución de la Agenda Setting.

Los MC dicen no lo que hay que pensar, sino en qué hay que pensar. Tienen dentro del menú de problemas de una sociedad, cuáles deben ser objeto de debate y cuáles no.

Perspectiva: Audiencia-Consumidor

Este vuelco –ahora más claro- surge de la concepción manchesteriana del mundo, en donde es divulgada la idea que ante tanta oferta, sobre todo desde el punto de vista cultural, el individuo o consumidor es llamado a la soberanía de sus elecciones dado que el mercado es libre. La sofisticación de la Agenda Setting deja por fuera las circunstancias en las que se gestan o de las que provienen aquellas necesidades que la sustentan y que se toman por generalidades, dado que la base es los estudios de mercado sobre audiencias.

Perspectiva: La Red (Castell)

Está compuesta por individuos conectados unos con otros a través de flujos estructurados de comunicación. Implica nuevos procedimientos de investigación consistentes en identificar:

  • Grupos afines, o subsistemas de comunicación en un sistema general.
  • Individuos puente, que vinculan entre sí dos o varias a partir de sus condición de miembro de una de ellas.
  • Individuos enlace, que vinculan dos varias , pero sin ser miembros de ninguna.

Los tres constituirían la nueva noción de contexto. Sin embargo, "La red, entre otras cosas, sirve para hacer olvidar una sociedad profundamente segregada y para proponer una visión armónica de ésta".

Perspectiva: Planeta híbrido (Bourdieu)

Era de las redes transfronterizas, unión de territorios particulares con el espacio-mundo. Era de las nuevas configuraciones transdisciplinarias para analizar las nuevas redes de comunicación. Unas a favor del enlace y otras no. Las grandes redes de información y comunicación con sus flujos ‘invisibles’, ‘inmateriales’ forman ‘territorios abstractos’ que escapan a las viejas territorialidades.

Perspectiva: Modelo empresarial de comunicación

  • Mayor profesionalización y competencia tecnológica.
  • Tecnología de gestión de las relaciones sociales e imposición de dicho modelo como el único modo realizativo para establecer el lazo con los distintos componentes de la sociedad.

Perspectiva: Consecuencias (Lyotard)

  • Crisis de la metafísica y de los discursos de verdad.
  • Auge de los criterios operativos, de los criterios tecnológicos que no permiten juzgar sobre lo verdadero y lo justo.
  • Crisis de los grandes sistemas teóricos. Triunfo de una pragmática de los juegos de lenguaje.
  • Nueva jerarquía del saber y de los procesos que afecta a los modos de pensar, de enseñar y de tratar la información en la era de la digitalización del signo y de la relación incestuosa entre sonido, imagen y texto.